28η Οκτωβρίου 1940, ημερ. Γ.Θεοτοκά

"ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ" ΤΑ ΠΑΘΗ

Η θέση της γυναίκας στην αρχαία Ελλάδα

Η θέση της γυναίκας στην αρχαιότητα ποίκιλε ανάλογα με την εποχή, τον τόπο και την κοινωνική τάξη. Οι πληροφορίες που έχουμε προέρχονται από κείμενα αρχαίων συγγραφέων, νομοθεσίες, απεικονίσεις σε έργα τέχνης, και αφορούν κυρίως στην Αθήνα της Κλασικής περιόδου. Η γνώση μας για άλλες πόλεις ή περιόδους είναι πολύ πιο αποσπασματική.

Οι γυναίκες στην Αθήνα

Οι γυναίκες στην αρχαία Αθήνα δεν είχαν πολιτικά δικαιώματα και θεωρούνταν «ανήλικες», ενώ ο όρος της «πολίτιδος» εμφανίστηκε μόνο στο τέλος της Κλασικής περιόδου. Για την αθηναϊκή κοινωνία, αποστολή της ενάρετης γυναίκας, της δέσποινας, ήταν από τη μία μεριά η φύλαξη του οίκου και η επιτέλεση των καθηκόντων που αφορούσαν στην καλή λειτουργία του (με τη βοήθεια δούλων, που ήταν καθεστώς για όλα σχεδόν τα σπίτια), και από την άλλη η απόκτηση παιδιών – κυρίως αρσενικών – για τη διαιώνιση του οίκου. Οι γάμοι εξυπηρετούσαν πρωτίστως κοινωνικές και θρησκευτικές ανάγκες. Οι κοπέλες παντρεύονταν σε πολύ νεαρή ηλικία άνδρες που είχαν επιλέξει οι πατέρες τους. Ο σύζυγος γινόταν κηδεμόνας της νέας και έπαιρνε προίκα, την οποία διαχειριζόταν ο ίδιος. Σε περίπτωση διαζυγίου, η προίκα επέστρεφε στον πατέρα ή στον πιο κοντινό συγγενή. Ίσως αυτό να μην ίσχυε παλιότερα, καθώς στα ομηρικά έπη αναφέρεται ότι ο γαμπρός ήταν εκείνος που έδινε δώρα.

Οι γυναίκες περνούσαν το μεγαλύτερο μέρος της ημέρας τους στο γυναικωνίτη, συνήθως στον πάνω όροφο του σπιτιού, γνέθοντας, πλέκοντας ή υφαίνοντας στον αργαλειό. Αυτές, άλλωστε, ήταν και οι μόνες εργασίες που θεωρούνταν ότι άρμοζαν σε γυναίκες αριστοκρατικής καταγωγής. Οι μόνες έξοδοί τους σε δημόσια θέα ήταν σε μεγάλες θρησκευτικές γιορτές, σε γαμήλιες τελετές, γιορτές συγγενών και κηδείες. Δεν υπήρχε θεσμοθετημένη εκπαίδευση για τις γυναίκες και οι όποιες γνώσεις προερχόταν από συγγενείς, φίλες και άλλες γυναίκες του περιβάλλοντός τους. Η νοοτροπία της εποχής αποτυπώνεται με γλαφυρό τρόπο στον Επιτάφιο του Περικλή, όπου αναφέρεται ότι το ιδανικό για μια γυναίκα είναι να γίνεται όσο το δυνατόν λιγότερος λόγος γι’ αυτήν, είτε έπαινος είτε ψόγος.

Δούλες και εταίρες

Αντίθετα, οι δούλες, οι γυναίκες-μέτοικοι αλλά και οι πιο ταπεινής καταγωγής Αθηναίες απολάμβαναν μεγαλύτερη ελευθερία, καθώς έβγαιναν για εξωτερικές δουλειές, όπως ψώνια και μεταφορά νερού, μπορούσαν να διεξάγουν μικρο-εμπόριο ή και να εργαστούν ως τροφοί.

Υπήρχαν, βέβαια, και οι εταίρες, που ήταν κατά κανόνα δούλες ή μέτοικοι και έπαιζαν έναν ξεχωριστό ρόλο στην κοινωνική και ερωτική ζωή των ανδρών. Τους κρατούσαν συντροφιά στα συμπόσια, τους διασκέδαζαν και συζητούσαν μαζί τους διάφορα θέματα, ακόμη και φιλοσοφικού περιεχομένου. Φαίνεται πως γενικότερα ήταν πιο καλλιεργημένες από τις Αθηναίες δέσποινες, συχνά δε έπαιζαν κάποιο μουσικό όργανο (αυλό ή λύρα) και τραγουδούσαν. Κάποιες μάλιστα, όπως η σύζυγος του Περικλή, Ασπασία, απέκτησαν μεγάλη φήμη στην τότε Αθηναϊκή ζωή, γεγονός που υποδηλώνει ότι δε βρίσκονταν στο περιθώριο της κοινωνίας. Παρόλο που η μονογαμία ήταν ο κανόνας στην αρχαία Αθήνα, η πορνεία δεν εθεωρείτο παράνομη, ούτε οι σχέσεις με παλλακίδες ή η ύπαρξη νόθων παιδιών συνιστούσαν αποδεικτικά μοιχείας.

Η γυναίκα στην Αρχαϊκή και Κλασική τέχνη

Οι αντιλήψεις αυτές είχαν βέβαια αντίκτυπο και στην τέχνη της εποχής. Στην Αρχαϊκή και την Κλασική περίοδο, οι γυναικείες μορφές στα αγγεία και τα γλυπτά αποδίδονται κατά κανόνα ευπρεπώς ενδεδυμένες, χωρίς ιδιαίτερη έμφαση στα ανατομικά χαρακτηριστικά. Εξαίρεση αποτελούν οι απεικονίσεις εταίρων, κυρίως στην αγγειογραφία, οι οποίες συχνά εμφανίζονται γυμνές, ενίοτε δε λαμβάνουν μέρος σε τολμηρές ερωτικές σκηνές.

Οι γυναίκες στη Σπάρτη

Πάντως η κατάσταση δεν ήταν παντού η ίδια. Στην ολιγαρχική Σπάρτη επικρατούσε η αντίληψη πως για να φέρουν στον κόσμο γερά παιδιά και να τα αναθρέψουν σωστά, οι ελεύθερες γυναίκες δεν έπρεπε να περνούν τη μέρα τους υφαίνοντας – εργασία που μπορούσαν να κάνουν οι είλωτες – αλλά να ασκούνται και να μορφώνονται. Όταν, μάλιστα, γυμνάζονταν (αλλά και κατά τη διάρκεια αγώνων), οι Σπαρτιάτισσες φορούσαν ελαφρότερη περιβολή που άφηνε ακάλυπτους τους μηρούς, γεγονός το οποίο οι υπόλοιποι Έλληνες θεωρούσαν υπερβολή. Οι άνδρες ήταν υποχρεωμένοι από το νόμο να παντρεύονται, καθώς όμως τον περισσότερο χρόνο έλειπαν από το σπίτι λόγω της στρατιωτικής ζωής τους, την ανατροφή των παιδιών αναλάμβαναν οι γυναίκες – τουλάχιστον μέχρι την ηλικία των επτά ετών, οπότε και αναλάμβανε η πολιτεία. Οι Σπαρτιάτισσες είχαν δικαίωμα έγγειας ιδιοκτησίας αλλά και κληρονομιάς τόσο της πατρικής όσο και της συζυγικής περιουσίας.

Η θέση της γυναίκας στην Ελληνιστική και Ρωμαϊκή περίοδο

Από το δεύτερο μισό του 4ου αι. π.Χ. και κυρίως κατά την Ελληνιστική περίοδο η θέση της γυναίκας βελτιώνεται αισθητά και αποδεσμεύεται από το συντηρητισμό των κλασικών χρόνων. Στην τέχνη, αυτό αντικατοπτρίζεται στην εμφάνιση για πρώτη φορά γυμνών γυναικείων αγαλμάτων (π.χ. της Αφροδίτης), καθώς και στην κατασκευή γυναικείων ειδωλίων που διακρίνονται για τη χάρη τους καθώς και για έναν τόνο αισθησιασμού (τα ειδώλια αυτά είναι γνωστά ως "Ταναγραίες"). Στο ρωμαϊκό κόσμο, τέλος, παρατηρείται περαιτέρω βελτίωση της κοινωνικής θέσης των γυναικών. Αποκτούν μεγαλύτερη ελευθερία και θεσμοθετημένο δικαίωμα στην εκπαίδευση ενώ η μόρφωση και η γενικότερη καλλιέργειά τους είναι ένα στοιχείο που χαίρει ιδιαίτερης εκτίμησης. Θεώνη Γεωργοπούλου Αρχαιολόγος-Μουσειολόγος (ΠΗΓΗ: cycladic.gr)

Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΣΤΟΝ ΟΜΗΡΟ

ΓΥΝΑΙΚΕΙΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΣΤΗΝ ΙΛΙΑΔΑ

View more presentations or Upload your own.

H Ελένη της παράδοσης-Η Ελένη στον Ευριπίδη

Η ΕΛΕΝΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ-Η ΕΛΕΝΗ ΣΤΟΝ ΕΥΡΙΠΙΔΗ

View more presentations or Upload your own.

Ερωτόκριτος

Eρωτόκριτος Κείμενα Νεολ. Λογοτεχνίας Γ΄Γυμνασίου

Ιστορία της ΝΕ Λογοτεχνίας

 Ένας χρήσιμος ιστότοπος για το μάθημα της λογοτεχνίας. Πατήστε ΕΔΩ

ΕΡΩΦΙΛΗ-ΕΡΩΤΟΚΡΙΤΟΣ

Η Ερωφίλη του Γεώργιου Χορτάτση είναι η πιο παλιά και η πιο σημαντική τραγωδία του κρητικού θεάτρου.  Γράφτηκε γύρω στα 1600 με πρότυπο μια αντίστοιχη τραγωδία της Ιταλικής Αναγέννησης, την Orbecche του Giraldi, χωρίς όμως, τις φρικαλεότητες του προτύπου της. Αποτελείται από πρόλογο και από πέντε πράξεις, όπου στο τέλος της καθεμιάς υπάρχει κι ένα χορικό. Ανάμεσα στις πέντε αυτές πράξεις παρεμβάλλονται τέσσερα ιντερμέδια. Ακούμε απόσπασμα από το χωρίο που θα μελετήσουμε:

O Μάνος Χατζιδάκις έχει μελοποιήσει στίχους από το μονόλογο της Ερωφίλης (Πράξη Γ', στ. 9-19) στο δίσκο του O Μεγάλος Ερωτικός.Ας το απολαύσουμε σε δύο διαφορετικές εκτελέσεις.

Ας συγκρίνουμε τις δύο ερωτικές σκηνές στην Ερωφίλη και τον Ερωτόκριτο του Βιτσέντζου Κορνάρου, μέσα από τα λόγια που ανταλλάσσουν τα δύο ζευγάρια, καθώς και τους όρκους που δίνουν.

                  Ερωτόκριτος (Αποχαιρετισμός- Νίκος Ξυλούρης)

                  

Διεθνές Βραβείο Ποίησης στον Τίτο Πατρίκιο

Στον ποιητή Τίτο Πατρίκιο απονεμήθηκε το εφετινό Διεθνές Βραβείο Ποίησης Lerici Pea

 Διαβάστε το άρθρο.

 

Λογοτεχνία

Στόχος στη διδασκαλία της λογοτεχνίας της Α΄Λυκείου είναι η κριτική αγωγή του μαθητή στον σύγχρονο πολιτισμό. 
Θα προσπαθήσουμε να αναδείξουμε τη λογοτεχνία ως ένα σύνθετο πολιτιστικό φαινόμενο που θα μας δώσει εργαλεία, αφενός μεν για να κατανοήσουμε τον κόσμο, αφετέρου δε για να κρατήσουμε κριτική στάση απέναντι στις παραδόσεις, τις αξίες και τα μηνύματα, απ' όπου κι αν προέρχονται. Στόχος μας θα είναι να γίνουμε αναγνώστες, με αξίες δημοκρατικές, αξίες ισότητας, σεβασμού της διαφοράς, αξίες διαλόγου, αυτογνωσίας κ.α.

Ξεκινήσαμε, με το πρώτο στάδιο, πριν την ανάγνωση και αρχίσαμε να συγκεντρώνουμε πληροφοριακό υλικό για τις σχέσεις των δύο φύλων, καθώς η πρώτη θεματική μας θα είναι ΤΑ ΦΥΛΑ ΣΤΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ.

ΕΔΩ θα βρείτε κείμενα σχετικά με τα φύλα στην εκπαιδευτική διαδικασία, από το Παν/μιο Ιωαννίνων.

Η δύναμη της λέξης

Αφού διαβάσαμε το κείμενο του Τζιάνι Ροντάρι, "Η πέτρα στη λίμνη", συζητήσαμε για τη δύναμη που κρύβει κάθε λέξη, καθώς ξυπνάει τους κόσμους της σκέψης και της φαντασίας. 

Αποφασίσαμε να παίξουμε κι εμείς το παιχνίδι της "πέτρας" του Ροντάρι. Ιδού το αποτέλεσμα:

Δύο
Ελάφια
Κάνουν 
Άλμα
ΓΙΑΝΝΗΣ

Θέλω
Ακόμα
Λίγο
Αλάτι
Στη
Σαλάτα
Αμαλία
ΠΑΝΑΓΙΩΤΑ

Ρομαντικά
Ομορφα
Δώρα
Αγάπης
ΠΑΝΑΓΙΩΤΑ Ζ. 

Πάντα
Αχρηστη
Ομάδα
ΗΡΑΚΛΗΣ

Θέλω

Απλά

Να

Αγγίξω

Την

Ουράνια

Σιωπή

ΟΡΕΣΤΗΣ

Θαυμάζω

Εσένα

Με

Αγάπη

ΣΤΑΥΡΟΥΛΑ

Λιώνω
Όταν 
Βλέπω
Εσένα
ΜΑΡΙΑ

Πάμε
Όλοι
Ρώμη
Την
Άνοιξη
ΜΕΛΙΝΑ

Καλπάζουν 
Αλογα
Λένε
Όλοι
Σήμερα
ΣΤΑΥΡΟΥΛΑ 

Κοίτα
Ολοι
Σήμερα
Μοιράζουν
Όμορφες
Στιγμές
ΣΤΑΥΡΟΥΛΑ Κ.

Ρέει
Ο
Δούναβης
Ασταμάτητα
ΟΛΓΑ

Έκφραση
Κάποιου
Θέματος
Έχοντας
Σίγουρα
Ηρεμία
ΚΑΤΕΡΙΝΑ

Βοσκός
Όρμησε
Τρέχοντας
Στο
Αρνάκι
Λόγω
Ορμητικού κλέφτη
ΣΟΦΙΑ

Αραγε
Γιατί
Αγαπάμε
Πάντα
Ανόητους